这几天，江西宜春市一老年大学学员在市人力资源和社会保障局官网建议：鼓励市民主动申请放弃领取养老金。发帖人称：我市市民要多为国家想，现在养老金紧缺，大家不能只顾自己不顾国家，对于这种只顾自己利益的行为，却不为国家考虑的个人，已经丧失了做人的基本资格，应该受到法律的严惩，建议没收财产，直接驱逐出境。
老人的建议很快得到了官方回复，但这次官方回复表现出的觉悟明显比老人“低”了一个档次。宜春市社会保险事业管理局回复称：根据《中华人民共和国社会保险法》第十六条规定：“参加基本养老保险的个人，达到法定退休年龄时累计缴费满十五年的，按月领取基本养老金。”您建议中提到的强制规定市民主动放弃领取养老金违背《中华人民共和国社会保险法》，因此，该建议不具可行性。衷心感谢你对国家和宜春的大力支持，由此造成的不便请你谅解。
老人的建议看似是一个笑话，但宜春市社保局的回复让这个笑话变得严肃了很多。而我也认为，所谓的“放弃养老金”不应被当做一个笑话，相反应该引起我们的重视。
目前，中国正进入老龄化社会，养老金紧缺问题日渐凸显。除了北上广深等少数几个省份，其它很多省市的养老金都出现了缺口。目前养老金缺口越来越大已经逐渐成为社会问题，在未来甚至可能发展成为政治问题。为此我们看到政府出台了多项措施解决养老金问题，可以说是不惜一切代价也要筹集足够的资金保证养老金的按时发放。
为什么政府对养老金如此执着？既然有人提议“放弃养老金”何不顺水推舟？在宜春市社保局的回复中，明确引用了《中华人民共和国社会保险法》中的条款，因为对参保公民来说，退休后领取养老金是最起码的参保权力，同时也是核心的参保目的，这都是受到法律保护的。
法律所规定的权利和义务，是建立社保制度的意义所在。如果我们退休后不能依法领取养老金，或者必须主动放弃养老金，那么所谓的参保就变成了捐款，它的意义又何在？如此做法，必然引起正常社会秩序的失衡，最后的结果就是社会混乱，制度名存实亡。
就在前天，我针对甘肃19岁少女自杀事件写过一篇题为《生命之重，我们每个人都应感同身受》的文章。文章里我分析了中国进入市场化经济后，道德教育方面出现的问题，而“放弃养老金”恰恰就是这类问题的具象化结果。我相信提出建议的这位老人自己能够或已经放弃了养老金，这看似是为国家分忧，是一种“德”的体现，却完全无视了市场经济下的契约精神。
大家可能都听过孔子教育子贡的故事：孔子的家乡鲁国有一条规定，凡是鲁国人在外国看见有本国人成为奴隶，如果花钱赎回就可以领取官府给予的一笔奖金。有一次子贡解救了一名鲁国奴隶，但他认为救人是为了不让同胞受苦，所以没有要官府的钱。孔子知道这件事后，把子贡训斥了一顿，说他这样做等于把道德拔高了，而且还强加在了别人身上，那么今后如果有人再看见鲁国奴隶可能就不会施以援手了。
在我看来，子贡是有“德”的，但子贡的德是小德，他为了自己的小德，损害的是社会的大德，也就是规则。以小德而损大德，是一种自私的做法。
正如胡适先生所说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”
回过头来再看提议“放弃养老金”的这位老人，他的经济条件可能还不错，本人应该也受过一定教育，但是字里行间都是强硬的逻辑，比如如果不主动申请就要移送公安机关，甚至没收财产驱逐出境。不仅完全无视公民个人权利，而且他也没有看到，比起养老金的缺口，破坏社会契约的危害性更大。
两千多年以前商鞅变法曾“立木为信”，为的就是加强政府的公信力，打造一个契约社会。商鞅要是看到今天还有人以“德”来破坏契约，恐怕也会叹气吧。
社会发展的根本目的是要让人民生活幸福，而不是让国家变得有钱。为了解决国家的问题而降低老百姓的生活质量，这是本末倒置的行为。因为对于大多数退休老人来说，养老金就是他们唯一的收入，是不容许任何人打主意的。
这件事看似奇葩，但在曝出后还是引起了社会巨大的关注，说明人们对养老金是非常敏感的，而很多人最担心的是这种奇葩言论可能被某些官员或代表当成“可行性建议”，这才是我们应该警惕的。
此次放弃养老金事件我觉得也是给各地政府部门提了个醒，那就是无论在任何情况下，都不能打养老金的主意，依法领取养老金，是由法律保障的契约责任。人无信不立，国无信必亡。
